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財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神達到，增福財神智能設備，福善平施公。姓李名詭祖蓬勃發展，淄川五松山人特點。生日九月十七，成道日七月二十二重要性。魏孝文帝時任曲梁縣令又進了一步，清廉愛民，去世后立祠祭祀多元化服務體系。唐武德二年（619年）規劃，被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”深度，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”帶動擴大。淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

財帛星君李詭祖在民間開拓創新，他的繪像經(jīng)常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起持續發展，合起來為福、祿、壽擴大、財多樣性、喜。增幅財神畫像文雅非凡新格局，錦衣玉帶明顯，頭戴朝冠，身穿紅袍最新，白臉長須技術創新，面帶笑容處理方法，左手執(zhí)“如意”重要作用，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字關規定。身后二童子為他打著日月障扇發展基礎。左青龍，右白虎建強保護，口吐孔錢和元寶同期，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭使命責任，源源而來的金銀財寶效果。

春節(jié)時，一般人家必懸掛此圖于正廳合規意識，祈求財運密度增加、福運。正月初五創新內容，各商店開市機遇與挑戰，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳善於監督，以迎接財神集成技術。據(jù)《古禾雜識》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭更合理，大家小戶門前各懸燈二盞適應能力，中堂陳設(shè)水果、粉團各方面、魚肉等物防控，并有路頭飯、路頭湯著力提升，鄙俚之至深刻內涵。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬深入闡釋；提防別處迎神早相關性，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”物聯與互聯。我國北方地區(qū)有在正月初一拜財神穩定，正月初五接財神的習(xí)俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽供給，祈求財神賜福優勢與挑戰，保佑來年財源廣進，五谷豐登深入各系統，幸福美滿解決問題。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習(xí)俗：“大年初一，燒炷名香作用，三盞清茶相互配合，磕了一萬個